18.) حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِىِّ قَالَ أَخْبَرَنِى أَبُو إِدْرِيسَ عَائِذُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ - رضى الله عنه - وَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا ، وَهُوَ أَحَدُ النُّقَبَاءِ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ وَحَوْلَهُ عِصَابَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ : « بَايِعُونِى عَلَى أَنْ لاَ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا ، وَلاَ تَسْرِقُوا ، وَلاَ تَزْنُوا ، وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ ، وَلاَ تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ ، وَلاَ تَعْصُوا فِى مَعْرُوفٍ ، فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ فِى الدُّنْيَا فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ثُمَّ سَتَرَهُ اللَّهُ ، فَهُوَ إِلَى اللَّهِ إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ ، وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ » . فَبَايَعْنَاهُ عَلَى ذَلِكَ .

ʿUbada Ibn As-Samit, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der an der Schlacht von Badr teilgenommen und zu den Gruppenführern (Naqabaʾ) der Nacht von Al-ʿAqaba gehört hatte, überlieferte:
„Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, sagte vor einer Gruppe seiner Gefährten, die sich um ihn scharte: „Leistet mir den Treueschwur, dass ihr Allah weder etwas zur Seite stellt noch stehlt noch Unzucht begeht noch eure Kinder tötet noch Schändlichkeiten durch eure Hände und mit dem was zwischen euren Beinen ist begeht, und dass ihr euch mir gegenüber im guten Sinne nicht ungehorsam verhaltet. Wer von euch dies erfüllt, der hat seinen Lohn von Allah zu erwarten, und wer immer etwas davon begeht und dafür eine Strafe in dieser Welt erleidet, so gilt diese für ihn als Sühne. Begeht einer aber eine Tat davon und wird von Allah vor der Öffentlichkeit geschützt, so ist das Urteil bei Allah: wenn Er will, vergibt Er ihm und wenn Er will, bestraft Er ihn. So haben wir aufgrund dessen den Treueschwur geleistet.“

(Siehe Hadith Nr. 6801 und 7213)

19.) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى صَعْصَعَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم – « يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ ، يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الْفِتَنِ » .

Abū Saʿīd al-Khudrī, Allahs Wohlgefallen auf ihm, überlieferte:
Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, sagte: „Eines Tages wird der beste Besitz eines Muslims beinah eine Schafsherde sein, mit der er - flüchtend vor den Wirrungen dieser Welt - zwischen den Höhen der Berge und den Wasserstellen in den Tälern wandert.“

[Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Kapitel 2/Hadithnr. 19]

20.) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَمَرَهُمْ أَمَرَهُمْ مِنَ الأَعْمَالِ بِمَا يُطِيقُونَ قَالُوا إِنَّا لَسْنَا كَهَيْئَتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ‏.‏ فَيَغْضَبُ حَتَّى يُعْرَفَ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ ثُمَّ يَقُولُ ‏ "‏ إِنَّ أَتْقَاكُمْ وَأَعْلَمَكُمْ بِاللَّهِ أَنَا ‏"‏‏.‏

ʿAʾischa, Allahs Wohlgefallen auf ihr, überlieferte:
„Wann immer Allahs Gesandter, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, den Muslimen befahl, etwas zu tun, pflegte er ihnen Taten zu befehlen, die für sie leicht zu tun waren, (je nach ihrer Kraft und Ausdauer). Sie sagten: ‚O Gesandter Allahs Allah segne ihn und gebe ihm Heil! Wir sind nicht wie du. Allah hat dir deine vergangenen und zukünftigen Sünden vergeben.‘ Da wurde der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, zornig und es war auf seinem Gesicht zu sehen. Er sagte: ‚Ich bin der gottesfürchtigste und kenne Allah besser als ihr alle.‘“

[Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Kapitel 2/Hadithnr. 20]

21.) حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَمَنْ أَحَبَّ عَبْدًا لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ، وَمَنْ يَكْرَهُ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ، كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ ‏"‏‏.‏

Anas, Allahs Wohlgefallen auf ihn, überlieferte:
„Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, sagte: ‚Wer die folgenden drei Eigenschaften besitzt, wird die Süße des Glaubens schmecken:
1. Derjenige, dem Allah und Sein Gesandter lieber werden als alles andere.
2. Derjenige, der einen Menschen liebt, und er liebt ihn nur um Allah willen.
3. Derjenige, der es hasst, zum Unglauben zurückzukehren, nachdem Allah ihn daraus errettet hat, wie er es hasst, ins Feuer geworfen zu werden.‘“

[Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Kapitel 2/Hadithnr. 21]

22.) حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ يَدْخُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ، ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى أَخْرِجُوا مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ‏.‏ فَيُخْرَجُونَ مِنْهَا قَدِ اسْوَدُّوا فَيُلْقَوْنَ فِي نَهَرِ الْحَيَا ـ أَوِ الْحَيَاةِ، شَكَّ مَالِكٌ ـ فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي جَانِبِ السَّيْلِ، أَلَمْ تَرَ أَنَّهَا تَخْرُجُ صَفْرَاءَ مُلْتَوِيَةً ‏"‏‏.‏ قَالَ وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا عَمْرٌو ‏"‏ الْحَيَاةِ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ ‏"‏ خَرْدَلٍ مِنْ خَيْرٍ ‏"‏‏.

Abū Saʿīd al-Khudrī, Allahs Wohlgefallen auf ihn, überlieferte:
Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, sagte: „Wenn die Leute des Paradieses ins Paradies gehen und die Leute der Hölle in die Hölle gehen, wird Allah befehlen, dass diejenigen, die einen Glauben hatten, der dem Gewicht eines Senfkorns entspricht, aus der Hölle herausgeholt werden. So werden sie herausgeholt werden, aber (bis dahin) werden sie geschwärzt (verkohlt) sein. Dann werden sie in den Fluss von Ḥayāʾ (Regen) oder Ḥayāt (Leben) getan (der Erzähler ist im Zweifel, welcher der richtige Begriff ist), und sie werden wieder aufleben wie ein Korn, das in der Nähe des Ufers einer Flutrinne wächst. Seht ihr nicht, dass es gelb und verdreht herauskommt?“

[Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Kapitel 2/Hadithnr. 22]

23.) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُ النَّاسَ يُعْرَضُونَ عَلَىَّ، وَعَلَيْهِمْ قُمُصٌ مِنْهَا مَا يَبْلُغُ الثُّدِيَّ، وَمِنْهَا مَا دُونَ ذَلِكَ، وَعُرِضَ عَلَىَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ يَجُرُّهُ ‏"‏‏.‏ قَالُوا فَمَا أَوَّلْتَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ الدِّينَ ‏"‏‏.

Abū Saʿīd al-Khudrī, Allahs Wohlgefallen auf ihn, überlieferte:
Allahs Gesandter, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, sagte: „Während ich schlief, sah ich (in einem Traum) einige Leute, die Hemden trugen, von denen einige nur bis zu den Brüsten reichten, während andere noch kürzer waren als das. ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb wurde in einem Hemd gezeigt, dass er hinterher zog.“ Die Leute fragten: „Wie hast du das gedeutet? (Was ist seine Deutung), o Gesandter Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil?" Er (der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil) antwortete: „Es ist die Religion.“

[Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Kapitel 2/Hadithnr. 23]

24.) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ وَهُوَ يَعِظُ أَخَاهُ فِى الْحَيَاءِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « دَعْهُ فَإِنَّ الْحَيَاءَ مِنَ الإِيمَانِ » .

Salim Ibn ʿAbdallāh, Allahs Wohlgefallen auf ihm, überlieferte von seinem Vater,
dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, eines Tages an einem Mann von den Al-Ansar¹ vorbeiging, der seinen Bruder in Bezug auf die Schamhaftigkeit (Hayaʾ) ermahnte. Da sagte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm: „Lass ihn denn die Schamhaftigkeit gehört zum Glauben.“

[Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Kapitel 2/Hadithnr. 24]

25.) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُسْنَدِىُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو رَوْحٍ الْحَرَمِىُّ بْنُ عُمَارَةَ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبِى يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : »أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، وَيُقِيمُوا الصَّلاَةَ ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّى دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلاَّ بِحَقِّ الإِسْلاَمِ ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ » .

Ibn ʿUmar, Allahs Wohlgefallen auf beiden, überlieferte,
dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, sagte: „Mir wurde befohlen, dass ich die Menschen solange bekämpfe, bis sie bezeugen, dass kein Gott da ist außer Allah, und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, und bis sie das Gebet verrichten und die Zakah entrichten. Wenn sie dies tun, so bewahren sie ihr Leben und ihre Güter vor mir, es sei denn, sie begehen eine nach dem Islam strafbare Handlung und ihre Rechenschaft ist (letzten Endes) bei Allah.“

[Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Kapitel 2/Hadithnr. 25]

26.) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالاَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ أَىُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ فَقَالَ ‏"‏ إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ‏"‏‏.‏ قِيلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ ‏"‏ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏"‏‏.‏ قِيلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ ‏"‏ حَجٌّ مَبْرُورٌ ‏"‏‏.‏

Abū Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihn, überlieferte:
„Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, wurde gefragt: ‚Was ist die beste Tat?‘ Er antwortete: ‚An Allah und Seinem Gesandten (Muhammad) zu glauben.‘ Der Fragesteller fragte dann: ‚Was ist die Nächste (an Güte)?‘ Er antwortete: ‚Die Teilnahme am Dschihad (Anstrengung; in diesem Fall Kampf) für Allahs Sache.‘ Der Fragesteller fragte erneut: ‚Was ist das Nächste (an Gutem)?‘ Er antwortete: ‚Die Hadsch (Pilgerfahrt nach Mekka) mabrūr zu verrichten, (die von Allah akzeptiert wird und mit der Absicht verrichtet wird, nur Allahs Wohlgefallen zu suchen und nicht zu prahlen und ohne eine Sünde zu begehen und in Übereinstimmung mit den Überlieferungen des Propheten).‘“

[Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Kapitel 2/Hadithnr. 26]

27.) حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ سَعْدٍ، رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَعْطَى رَهْطًا وَسَعْدٌ جَالِسٌ، فَتَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلاً هُوَ أَعْجَبُهُمْ إِلَىَّ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ عَنْ فُلاَنٍ فَوَاللَّهِ إِنِّي لأَرَاهُ مُؤْمِنًا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ أَوْ مُسْلِمًا ‏"‏‏.‏ فَسَكَتُّ قَلِيلاً، ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعْلَمُ مِنْهُ فَعُدْتُ لِمَقَالَتِي فَقُلْتُ مَا لَكَ عَنْ فُلاَنٍ فَوَاللَّهِ إِنِّي لأَرَاهُ مُؤْمِنًا فَقَالَ ‏"‏ أَوْ مُسْلِمًا ‏"‏‏.‏ ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعْلَمُ مِنْهُ فَعُدْتُ لِمَقَالَتِي وَعَادَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَالَ ‏"‏ يَا سَعْدُ، إِنِّي لأُعْطِي الرَّجُلَ وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْهُ، خَشْيَةَ أَنْ يَكُبَّهُ اللَّهُ فِي النَّارِ ‏"‏‏.‏ وَرَوَاهُ يُونُسُ وَصَالِحٌ وَمَعْمَرٌ وَابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ‏.

Saʿd ibn Abī Waqqāṣ, Allahs Wohlgefallen auf ihn, überlieferte:
Allahs Gesandter, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, verteilte etwas unter (einer Gruppe von) Menschen, während ich dort saß, aber Allahs Gesandter, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, überging einen Mann (ohne ihm was zu geben), den ich für den Besten von allen hielt. Ich fragte: „O Allahs Gesandter, Allah segne ihn und gebe ihm Heil! Warum hast du diese Person zurückgelassen? Bei Allah, ich halte ihn für einen frommen Gläubigen.“ Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, erwiderte: „Oder bloß einen Muslim.“ Ich schwieg eine Weile, konnte aber nicht anders, als meine Frage zu wiederholen, da ich über ihn Bescheid wusste. Und dann fragte ich den Gesandten Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil: „Warum hast du so und so zurückgelassen? Bei Allah! Er ist ein frommer Gläubiger.“ Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, sagte wieder: „Oder nur ein Muslim.“ Und ich konnte nicht anders, als meine Frage zu wiederholen, aufgrund dessen, was ich über ihn wusste. Da sagte der Prophet: „0 Saʿd! Ich gebe einem Menschen, während mir ein anderer lieber ist, aus Angst, dass er von Allah auf sein Gesicht ins Feuer geworfen werden könnte.“

[Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Kapitel 2/Hadithnr. 27]